¡Rumbo a Lesbos! Especial Mujer y Poesía

 

Imagen 1. Elaboración propia

¡Hola, marineros y marineras! Hoy os traigo un especial sobre Mujer y Poesía. ¿Os acordáis de cuando en nuestra expedición a BibUpo vimos el Centro de Interés que tanto nos gustó? Pues nuestra capitana Nieves nos ha propuesto que, como por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora (8M) y por el Día Mundial de la Poesía (21M), el nuevo Centro de Interés de la Ruleta Bibliográfica de BibUpo es Mujeres y Poesía: Voces Empoderadas, hablemos sobre alguna poetisa a quien le queramos dar voz o que nos guste. Antes de deciros de quién os voy a hablar —aunque supongo que ya lo habréis adivinado por la portada—, me gustaría que leyeseis la entrada de mi compañero Sam sobre Audre Lorde; os va a encantar. 

Bueno, ya sabéis que mi tema de investigación es El libro y las bibliotecas en la Antigüedad: Egipto, Grecia y Roma, y que me encantan los viajes en el tiempo. Pues resulta que el semestre pasado tuvimos la asignatura Bases Grecolatinas de la Cultura Occidental: Arte y Literatura, donde estudiamos a Safo de Lesbos, y uno de los fragmentos que leí se me quedó grabado a fuego: 

Alguien nos recordará

lo afirmo

incluso en otro tiempo

Escalofriante ¿verdad? Podríamos pensar que Safo era capaz de adivinar el futuro. Así que bueno, hoy quiero que volvamos a viajar a la Antigüedad, que arribemos en Lesbos y que conozcamos a esta «pitonisa». 

¿Quién es Safo de Lesbos?

Pues Safo de Lesbos, o Safo de Mitilene, como habréis podido suponer, nació en Lesbos, Grecia, y era una de las poetisas más importantes y mejor valoradas en la Antigüedad. Tanto es así que se dice que el mismísimo Platón la llegó a llamar la «décima musa», en alusión a las Nueve Musas (Safo de Lesbos, s.f.) —aprovecho para hacer propaganda: unas compañeras y yo estamos en proceso de montar una editorial cuyo nombre es La pluma de Clío, en honor a la Musa de la historia y la poesía épica (Imagen 2)—. 

Imagen 2. Elaboración propia. Logo de la editorial La pluma de Clío

Las mujeres SÍ sabían leer y escribir

Si habéis prestado atención, os habréis dado cuenta de que he dicho que era «una de las poetisas» ¿Es que acaso había más? La respuesta es sí, y, una vez más, voy a recurrir a mi querida Irene Vallejo: 

Solo hay una presencia femenina en el canon literario griego: Safo. Es tentador atribuir ese clamoroso desequilibrio a que las mujeres no escribían en la antigua Grecia. Solo es cierto en parte. Aunque para ellas era más difícil educarse y leer, muchas vencieron los obstáculos. De algunas, quedan fragmentos rotos de poemas; de la mayoría, apenas un nombre. Esta es mi lista provisional de escritoras casi borradas: Corina, Telesila, Mirtis, Praxila, Eumetis también llamada Cleobulina, Beo, Erina, Nóside, Mero, Ánite, Mosquina, Hélida, Filina, Melino, Cecilia Trebula, Julia Balbila, Damo, Teosebia. (p. 211-212)

Desgraciadamente, si cuando se trata de obras supuestamente escritas por hombres, de algunas, no se han conservado los textos completos; cuando se trata de obras escritas por mujeres, como bien ha dicho Vallejo, solo se han conservado, con suerte, fragmentos. Y sí, habéis leído bien, he dicho «supuestamente», y es que en muchas ocasiones a lo largo de toda la historia, o bien los hombres firmaban como suyas las obras de sus mujeres o, en caso de no conocer a ciencia cierta a quién pertenecía x obra, solían atribuírsela a un autor del momento. Y, aprovechando este tema —que no era exclusivo de la literatura; un ejemplo lo tenemos en el Retrato de Felipe II por Sofonisba Anguissola, atribuido por largo tiempo a Alonso Sánchez Coello—, os quiero dejar un enlace al libro La autora de la Odisea de Samuel Butler (Imagen 3), traducido por primera vez al castellano por Miguel Cisneros Perales, en el que, como su propio nombre indica, defiende la autoría femenina de la conocida Odisea de, supuestamente, Homero. 

Imagen 3. Fuente: Athenaica

Una llamada de atención

Volviendo a Safo, ¿no os parece increíble que Safo supiera que sería recordada? Quizá no lo sabía, pero sí lo deseaba. Y lo mejor de todo es que no son solo sus fragmentos lo único que conservamos de ella. Voy a volver a citar a Vallejo: «entrar en los libros para permanecer en el recuerdo» (p. 43). Podríamos pensar que, quizá, si no hubiese una fuente escrita que hubiese perdurado en el tiempo, no conoceríamos gran parte de la historia; podríamos pensar que, quizá, si no se hubiese conservado ni un solo fragmento de Safo, hoy nadie la recordaría. Pero dejadme deciros que no es así. 

Safo de Lesbos fue una auténtica revolución en muchos sentidos. El fragmento que os he traído, en la traducción de Luque (2020), dice así: 

Te aseguro que alguien se acordará de nosotras

Y es que Safo de Lesbos, era lesbiana; «safismo» es sinónimo de «lesbianismo». Sí, de ahí viene la palabra. Sí, la homosexualidad ya se daba incluso en la Antigua Grecia, no es algo nuevo ni una moda ni una enfermedad ni ninguna de esas atroces calificaciones. Es más, Vallejo (2020) explica que en aquella época, «los amores de Safo por sus protegidas no eran sentimientos condenados, sino reconocidos y deseados incluso. Los griegos creían que el amor era la principal fuerza educadora. No respetaban demasiado al maestro que enseñaba por dinero (...) Les gustaba más el profesor que escogía a nuevos discípulos solo al descubrir en ellos un destello especial y entregaba su sabiduría (...) En Grecia, miraban este tipo de homosexualidad pedagógica como algo incluso más digno y elevado que las relaciones heterosexuales» (p. 220).

Sin embargo, Safo ha sido muy, muy criticada por ello a lo largo de la historia, y lo más triste de todo es que todavía hoy se sigue criticando, incluso odiando, el amar. Contradictorio ¿verdad? ¿Cómo podemos odiar el amor? ¿Cómo es posible que todavía haya lugares en los que amar a alguien esté penado con la muerte? ¿Cómo se puede considerar un delito el amor, ese amor que solo busca la felicidad de la persona amada? Tú, que estás leyendo esto ¿Cómo te sentirías si te prohibiesen estar con quien quieres? 

En la Antigüedad, los cuentos, historias, poemas... se transmitían de forma oral. Si los fragmentos de Safo no se hubiesen conservado, el viento de su revolución, sí lo habría hecho: «Safo escribió: "Dicen algunos que nada es más hermoso sobre la negra tierra que un escuadrón de jinetes, o de infantes, o de naves. Pero yo digo que lo más bello es la persona amada". Estas palabras sencillas esconden una revolución mental. Cuando se escribieron, en el siglo VI a. C., rompieron los esquemas tradicionales. (...) "Lo más bello es lo que cada uno ama". (...) Según Safo, quien ama crea la belleza; no se rinde a ella como suele pensar la gente» (Vallejo, 2020, p. 218-219). 

¿Os sorprende lo que acabáis de leer? Resulta que lo que pensamos ahora ya lo pensó antes Safo, hace casi treinta siglos. Y, me corrijo, lo que pensamos algunos ahora; hay personas que todavía no lo piensan, ni entienden qué significa amar, ni luchan por la libertad; sino que hacen la guerra. Hay personas que todavía no son libres. 

Aclaro que no estoy diciendo que en la Antigua Grecia todo fuese perfecto e idílico; ni las mujeres eran libres ni había libertad en aquel entonces. No quiero decir que tengamos que volver al pasado para conseguir un mundo mejor; sino que hay que conocer el pasado para entender el presente y construir un mundo mejor. 

Así pues, y partiendo de lo que acabo de decir, quiero apelar dos cosas: 

• La primera, que la única manera de que Safo no quede jamás en el olvido y de conseguir que el amor se libere de sus cadenas, la única manera de conseguir la libertad es luchando, pero luchando con amor; el odio solo trae más odio. Llevamos mucho tiempo luchando y el hecho de que hoy exista la palabra lesbiana es precisamente porque nunca hemos dejado de luchar por lo que somos y por lo que sentimos, pero todavía no es suficiente. No nos han vencido, ni lo harán nunca, porque no se puede vencer a quienes nunca se rinden. 
• La segunda, que para poder luchar bien por algo hay que conocer por lo que se lucha, y en este caso, las humanidades son algo esencial: conocer nuestros orígenes, como habéis visto, nos ayuda a entender el presente y a nosotros mismos; con las humanidades desarrollamos el pensamiento crítico. Así que para aquellos que dicen que son una pérdida de tiempo: quiero poner en valor la importancia de estudiar todo lo que abarcan las humanidades, y la importancia de conocer la historia, de pensar con propiedad, de entender nuestro entorno, las diferentes culturas y sociedades; vivimos rodeados de aquello que fuimos, y lo entenderíamos si estudiásemos humanidades. 

Arthur Schopenhauer dijo que «toda verdad pasa por tres etapas antes de ser reconocida. En la primera es ridiculizada. En la segunda genera una violenta oposición. En la tercera resulta aceptada como si fuera algo evidente». Me resulta muy curioso porque parece que estamos en una especie de combinación de estas tres etapas. 

Finalmente, quiero dejaros, primero, el enlace a una conferencia titulada Safo: una clásica viva de Aurora Luque, la poeta, traductora y filóloga de la que he citado antes su traducción; así como la portada del libro (Imagen 4). 

Imagen 4. Fuente: La librería del gam

Segundo, esta cita de Green (2016): 

El mundo no es una fábrica de conceder deseos

Si queréis conseguir la libertad, luchad por ella. No os quedéis sin hacer nada ni dejéis que se encargue el otro. No penséis que no es nuestra responsabilidad; es responsabilidad de todos. Y somos nosotros quienes debemos luchar por aquellos que verdaderamente no pueden; porque la libertad es cosa de todos. Si el otro no es libre; tú tampoco lo eres. 

¡¡Hasta la semana que viene!! 

Referencias bibliográficas: 

• Biografía de Safo. (s.f.). Biografías y Vidas. https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/safo.htm
• Green, J. (2016). Bajo la misma estrella. NUBE DE TINTA.
• Luque Ortiz, A. (2020). Safo: poemas y testimonios (2a ed.). Acantilado.
• Safo de Lesbos. (s.f.). Enciclopedia de la Historia del Mundo. https://www.worldhistory.org/trans/es/1-13155/safo-de-lesbos/ 
• Vallejo, I. (2020). El infinito en un junco: La invención de los libros en el mundo antiguo. Siruela.